Pendahuluan
Dalam masyarakat Indonesia, khususnya di kalangan Nahdlatul Ulama (NU) dan pesantren, istilah “Gus” sudah sangat akrab di telinga. Julukan ini sering diberikan kepada anak laki-laki dari seorang kiai atau tokoh pesantren. Namun, dalam beberapa tahun terakhir, fenomena “banyaknya Gus” di Indonesia menjadi bahan pembicaraan publik—baik di dunia nyata maupun media sosial. Sebagian masyarakat memandangnya sebagai kebanggaan, sementara yang lain menilai gelar “Gus” kini sering disalahgunakan. Bagaimana sebenarnya pandangan Islam terhadap fenomena ini?
Asal-Usul Gelar “Gus”
Secara etimologis, kata Gus berasal dari sebutan Jawa halus bagus yang berarti tampan, baik, atau mulia. Dalam tradisi pesantren, “Gus” digunakan sebagai bentuk penghormatan kepada putra seorang kiai yang diharapkan mewarisi ilmu, akhlak, dan tanggung jawab keulamaan dari ayahnya. Contohnya seperti Gus Dur (KH. Abdurrahman Wahid), Gus Mus (KH. Mustofa Bisri), atau Gus Baha (KH. Ahmad Bahauddin Nursalim)—tokoh-tokoh yang dihormati karena ilmunya, bukan semata-mata karena keturunan.
Fenomena Banyaknya “Gus” di Era Modern
Perkembangan media sosial membuat sebutan “Gus” semakin populer. Banyak anak muda dari kalangan pesantren—bahkan sebagian dari luar tradisi pesantren—menggunakan gelar ini. Ada yang benar-benar memiliki latar belakang keilmuan agama yang kuat, namun tidak sedikit pula yang hanya memakai gelar tersebut untuk mencari pengakuan sosial.
Fenomena ini memunculkan dua sisi:
-
Sisi positif, karena menunjukkan kebanggaan terhadap identitas keislaman dan tradisi pesantren.
-
Sisi negatif, ketika gelar “Gus” dijadikan simbol status tanpa diiringi ilmu, akhlak, dan tanggung jawab moral sebagaimana seharusnya.
Pandangan Islam tentang Gelar dan Keturunan Ulama
Dalam Islam, kedudukan seseorang tidak diukur dari keturunan atau gelar, melainkan dari ketakwaannya kepada Allah SWT. Allah berfirman dalam QS. Al-Hujurat ayat 13:
“Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu.”
Artinya, menjadi anak kiai atau memiliki gelar kehormatan tidak otomatis menjadikan seseorang lebih tinggi derajatnya di hadapan Allah jika tidak diiringi amal saleh dan akhlak mulia.
Rasulullah SAW juga bersabda:
“Barang siapa yang diperlambat amalnya, maka nasabnya tidak akan mempercepatnya.” (HR. Muslim)
Hadis ini menegaskan bahwa kemuliaan sejati terletak pada amal dan ketakwaan, bukan pada keturunan atau sebutan kehormatan yang diberikan oleh manusia.
Tanggung Jawab Moral Seorang “Gus”
Bagi mereka yang menyandang gelar “Gus”, baik karena keturunan maupun pengakuan masyarakat, ada tanggung jawab besar yang harus dipikul. Gelar itu bukan sekadar simbol, tetapi amanah untuk menjaga martabat ulama dan dakwah Islam. Seorang “Gus” seharusnya menjadi teladan dalam hal:
-
Ilmu agama, dengan memahami Al-Qur’an, hadis, dan tradisi keislaman secara mendalam.
-
Akhlak, menunjukkan kelembutan, kesabaran, dan kasih sayang sebagaimana Rasulullah SAW.
-
Sikap sosial, menebar manfaat bagi umat dan menjadi jembatan antara tradisi pesantren dan masyarakat luas.
Sikap Umat terhadap Fenomena Ini
Umat Islam hendaknya bersikap bijak dan proporsional dalam menyikapi fenomena “banyaknya Gus”. Menghormati anak kiai adalah hal baik selama tidak berlebihan dan tidak menempatkan mereka di atas kebenaran agama. Islam melarang sikap kultus individu, sebagaimana peringatan Rasulullah SAW:
“Janganlah kalian berlebih-lebihan memujiku sebagaimana orang Nasrani memuji Isa putra Maryam.” (HR. Bukhari)
Dengan demikian, penghormatan kepada seorang “Gus” sebaiknya didasarkan pada keilmuannya, bukan semata-mata pada nasab atau popularitas.
Penutup
Fenomena banyaknya “Gus” di Indonesia mencerminkan dinamika sosial dan budaya Islam Nusantara yang kaya. Namun, Islam mengajarkan bahwa kemuliaan tidak terletak pada gelar, melainkan pada ilmu, amal, dan akhlak. Seorang “Gus” sejati bukan hanya yang lahir dari rahim seorang kiai, tetapi yang meneladani perjuangan ulama dalam menjaga agama, menebar kasih sayang, dan berkhidmat untuk umat.
